正当朱田二人闲逛之余，朱由校突然驻足，转了旁边的一家商铺。田尔耕一愣，明显觉到皇上是在躲闪着什么，向前一瞧，看到了董其昌。

看到了他，朱由校当然躲着走，老一下能把他给认来，那今天的游还有什么意思？不过这老家伙边的那个女可真漂亮，睛大大的盼妩媚,秀的瑶鼻,玉腮线条优,艳滴的樱桃,洁白如雪的靥晶莹如玉,如玉脂般的雪肌肤奇,在董其昌面前乖巧的挽着老的胳膊，到副闭月羞的容貌显得楚楚动人。看那样还是一个云英待嫁的模样。倒是让朱由校动心，好象一见钟情一样，躲在那商铺旁边偷窥。

城，这就需要大量的琉璃瓦，官窑的规模也随之扩大了，琉璃厂成为当时朝廷工的五大厂之一。琉璃厂当时全厂的面积颇为宽广，北至西河沿，南到前孙公园胡同，东至延寿寺街，西至南、北柳巷。在琉璃厂内从北到南直达虎坊桥，有一条通渠淌。渠的中有一座小桥，桥之北就是琉璃窑了。

到了玻璃厂，最闹的地方当然得是海王村了，这里才是档货的场所。一间间的商铺分列两旁，古古香的小镇里，周围到是穿着各古代衣衫的玩家，一间间店铺分列街两旁，各各样的小吃吆喝声混成一片，更显得闹非凡。小镇的建筑看来综合了中国古代各个朝代的建筑特，有的小巧玲珑，有的大气张扬，特，不一而足，着实令人大开界。

连‘骨董’的定义人家都能解释，还有什么不能的呢？董其昌在《骨董十三说》中有:“杂古不类者为类,名骨董。”又谓“‘骨’者，所存过去之华，如腐而骨存也；‘董’者，明晓也。‘骨董’之者，即明晓古人所遗之华也。”骨董十三说》将古定位为今人与前贤往、学习之媒介，尤其是鉴赏古代象征礼、乐的铜、玉，更可以修养德行。听听，人家这境界，能让多少收藏家都到汗颜。

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朱由校的确是在躲他，面对这个敢指着鼻骂与民争利的人，还是不见心不烦。在这里遇到他也属于正常，因为海王村基本上董其昌是最专家的人了。

嘉靖三十二年修建外城后，琉璃厂所在的地方变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门沟区的琉璃渠村，但‘琉璃厂‘的名字则保留下来，传至今。■清代，琉璃厂成为京城著名的书肆明代修建外城以后，琉璃厂附近逐渐形成了街。当时在琉璃厂东门附近就有了炭儿胡同、安南营、臧家桥等街巷。琉璃厂西门附近形成了南、北柳巷、椿树胡同等。清顺治年间，在京城实行‘满汉分城居住‘。大批汉族官员多数都住在琉璃厂附近。他们的到来，为琉璃厂带来了文化气息。再加上会试、乡试科举考试在贡院举行，大批学京赶考。为方便学住宿而建的各地会馆，大多选址建在离内城较近的琉璃厂附近。学们赶考，自然是需要大量的‘参考书籍‘，还有‘文房四宝‘。康熙年间，窑厂监督汪文柏奏请朝廷，于琉璃窑前的空地建筑房舍，招商承租。于是各地的书商纷纷在这里设摊，售大量藏书，经营笔墨纸砚。明朝时红红火火的灯市，在清初迁到了外城的琉璃厂，在厂门外设摊售，逐渐形成小街市，书摊也夹杂其中。据《帝京岁时记胜》载：‘每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬；玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。‘因这里的生意兴旺，一些临时的书摊逐步发展为书肆，琉璃厂逐渐发展成为‘京都雅游之所‘，形成京城最大的书市，和人文荟萃的文化街市。与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画业等，也随之发展起来。因这里的生意兴旺，一些临时的书摊逐步发展为书肆，琉璃厂逐渐发展成为‘京都雅游之所‘，形成京城最大的书市，和人文荟萃的文化街市。与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画业等，也随之发展起来。

以往这时候还不是最闹之时，都是到了元旦至十六日，才百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬；玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。但今年却因为有了好政策，百姓们手里也剩下二钱了，所以这里比以往闹了许多。