萧云贵大怒，大声喝止才将两边压了下来，但他也看来一个非常严重的问题，这就是西殿到底要不要尊儒教为国本的问题。此前虽然太平军一直在弱化拜上帝教的影响，但毕竟太平军是靠这个教义起兵的，就算他和洪韵儿再弱化，这个教义还是不能去掉。之前一直在征战，军中儒生等读书人和信仰拜上帝教的老兄弟们都一起在为战事努力，是以这个矛盾才压了下来。但现在谈到治国立政了，两边的矛盾自然会引发来。

名目再收其他钱粮。满清的苛捐杂税“多至十**千”者为正额之十倍，相信新税法台还是能让百姓上的压力大大减轻。

因此《苏福省天国刑统》被各官吏广为诟病，提了一千多条修改意见来。李寿蓉、许乃钊等儒生对此法典立法的基很有意见，他们认为当以礼为先，教化为主，礼教来源于风俗，草案照搬西方模式和太平那不切实际的教义，罔顾中国国情。而且这刑法背弃礼教，对于儒家三纲五常没有保护，像一些忤逆父亲、通这样明显违背纲常名教的“犯罪行为”视而不见，其他的刑法又过于严苛，倒像是暴秦法家的那一去了。

相比税法而言，引起最大争议的是《苏福省天国刑统》。《苏福省天国刑统》是吉文元等而你照《太平刑律》搞来的东西，随后萧云贵、左宗棠、王闿运等人都有删改。左宗棠等人依照明律、清律等前朝律法的修改，而萧云贵、洪韵儿则是据后世的律法修改，有些偏向西方律法。几下一捣鼓，一有些四不像的《苏福省天国刑统》就台了。

在正殿上萧云贵和洪韵儿耐着听完左宗棠等人的话后，互相对望一，相视苦笑一阵，看来这刑统要得大修了，或许是两人的想法太过超前了。

两边争执起来，开始还好言相对，后来吉文元等人开大骂李寿蓉、许乃钊等人是儒家余孽。

“殿下，治世用重典，刑统过于宽和，不足以震慑宵小之辈。李寿蓉等人之语虽有理，但礼教之事可放在太平盛世之事，三纲五常乃是法典源，不可一举推翻，否则世人之心难以收拾。属下以为刑统当大修，内定人心，外名望，宽赦天下当在我天国一统天下之后方可改行…”

《苏福省科举细则》当中冲击最大的一条便是广开科举细目，农、工、商、医等科目开设，意味着今后不是读书人也能登堂考科举了。以李寿蓉、许乃钊等儒家的官吏烈反对起来，他们认为要是这些三教九的人都能参加科举考试，登堂为官，便会伤了天下读书人之心。

萧云贵大声补充一句：“适才争执之语谁也不能再提一句，咱们一殿为臣，再有言扰人心者，当反叛论！”(未完待续。。)

当下萧云贵便让刑重新审订刑统，百官齐声称颂西王英明。

左宗棠、吉文元等人则认为《苏福省天国刑统》废除了凌迟、枭首等等酷刑，刑罚太轻，难以震慑罪犯，同时采用过多的新语，语义难懂。

洪韵儿急忙起说：“左相、六首官、郡守、上海、宁波两军政司首官留下，其余人等暂退偏殿歇息！”

接下来便是接着讨论《苏福省科举细则》、《苏福省工商章程》、《苏福省兵备章程》、《苏福省农林茶丝章程》、《苏福省拯危扶弱章程》、《苏福省新学章程》、《苏福省盐铁酒业章程》、《苏福省教义细则》等章程。

这引来堂上很多不是读书人的将官反对，像西殿很多老兄弟都不是读书人，他们大多数是农者、矿工、也有富商。

萧云贵这个时候才发现自己遗忘了这个大问题，看到两帮人都互相敌视起来，这才觉得棘手起来。

太平天国定都天京后，在《十款天条》与《太平条规》的基础上颁行了《太平刑律》。《太平刑律》将清廷为首的封建官僚、豪绅、恶霸视为‘妖‘，并奉行‘遇妖即除‘的方针，对内谋反作、叛变通敌者给予最严厉的制裁；对扰社会秩序、贪污盗窃、念习妖书、鸦片者也予以严惩。《太平刑律》中规定的刑罚简单残酷，虽在一定程度上起到了维护新兴政权的作用，但将所谓妖的范围扩大，有时也失之于准确，更会把一些骑墙观望的人推到满清那边。因此《苏福省天国刑统》中首先就删除了所谓妖的提法，萧云贵把战争罪犯、政治犯的概念引，虽然有后世法典的意思，但却废了很多才让左宗棠这些人明白这些词汇的意思。