宗教绝不能驾凌政权之上，宗教更不能有法外特权。任何宗教都是哄骗世人的工，奈何这世上偏偏就有人信，而这个骗市场，周士相不占领，其他人也会占领，那些教义暴力的宗教更是其中的翘楚者。所以周士相不以为自己这个两世为人的大帅变相扶持罗教有什么不可。

六位“小引”，第七位“三乘”，第八位“大乘”，第九位“小乘”第八、九位授予初信者，第七位是教后，通过诵经达到某程度的功德而获得的；第五位是授予能给予结社金钱和神援助，且能守五戒，足以为模楷的信徒；书记担任记录、文书的工作，由“空空”任命。从“小乘”到“书记”都可娶妻，是有俗世职业的在家信徒，上三位的“空空”、“太空”和“清虚”则独，多半由僧人任，是专任布教师。

连着两天，肇庆的临时军帅府人来人往，忙碌异常。事实证明太平军的军事运转十分有效，接到救灾命令后，驻广州的第三镇立即向惠州派兵，州的胡启立也不敢有任何耽搁便将所三个旅尽数投放灾区，救灾同时维持秩序，抓捕刁民地痞。惠两地的官府也组织了各乡各村的保安队生产自救。

铁毅以大引份发指示，命令各地罗教徒合官府救灾，这周士相格外赞赏，吩咐军情司予以合，积极宣传罗教徒在救灾中的表现，引那些沉迷宗教的百姓转而加罗教。

汉人需要一个能够为自己代言的工，需要一个能够维护自利益的工，政府如果不到，那宗教便必须要到。

该安排的都安排了，剩下的事用不着周士相，也不必他亲自前往惠坐镇，毕竟只是局地受灾，灾民规模数万，不是遍及广东的大灾难。周士相决定去文村，时间迫，他连回广州的时间都没有。这边军帅府正收拾准备前往文村时，一个客人不请自来。

来人是周士相的好兄长，生意上的好伙伴——大清广东提督唐三。(未完待续。)

广东罗教上三位的空空、太空、清虚是谁，目前军情司还没明白，就连铁毅这个继承乃师大引之位的级教徒也不知。有人猜测，罗教上三位很可能是家人。

随着社会步，文明步，汉人的宗族在将来肯定要被打散，因为宗族恰恰是阻挡生产力解放的最大障碍。宗族实则就是地主士绅在主导，这些人从来都是解放人的最大敌人，广东“建村设乡”能够取得成果，最重要的一便是对于宗族给予了无情打击。但是没有了宗族凝聚汉人，后世之人若脑袋发，不承认、不重视中国为汉人的中国，汉人的利益就是中国的利益，只对外人摇尾讨好。那么，一个能够凝聚汉人、号召汉人的宗教便变得格外重要，佛教不行，教不行，便看这个罗教行不行了。

那神秘的上三位一直不面，某程度上周士相倒成了罗教的大首领。对于这个局面和引导，周士相也是乐见其成，但却从来没有对此过明确指示，持的态度是不支持也不否认，一切只看罗教自己的发展，又是否能够为自己所用。若罗教的最终发展偏离了周士相为它设定的轨，那周士相毫不介意来一次大清洗，哪怕如铁毅这居位的罗教徒，他也会毫不犹豫将其拿下。而军情司一直在秘密调查“上三位”，若是查那三人究竟是谁，周士相给予的指示便是将他们从这世上抹除。

周士相对于汉人的宗教没有排斥，且一直想扶持一支可以和当世乃至后世所有外来宗教相对抗的宗教来，罗教教义导人向善，组织又严密，加上军中罗教徒众多，故周士相一直便默认罗教在军中传教。铁毅等人又不断在教徒之中宣传周士相是罗祖化，后来又宣传周士相是岳武穆重临人间，带着大伙杀鞑，所以周士相这个大帅在罗教徒心目中威望很。