在炼烟氏的《证仙录》中，还对尸解仙行颇仔细认真的考证。

这支脉几乎用了几代人的力，最后竟然繁衍一个庞大的寻龙族，搜集天下大量有关龙的线索，记录在《证异录》中。

这一惊险就更加验证了诸多宝参的贵重，众人不禁也好像吃了大补参一样，前金砖直涌，心中发财大梦。

为求实证，炼烟氏还曾对各代名的尸解仙人行了考察。由于年代久远，传说中的诸多尸解仙例已无从查考，但在千寻万探中，终于找到一位虽没能列明仙史册，但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。

再想想现在自己所习练的，正在起着微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。

“尸解成仙”一说，最早还是因为许多丹士服大量外丹死去后才现的，许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异，而认为是“尸解”变成了仙人中的一，这样不但不能接受前人中毒丧生的教训，反而更定了成仙的信念。

闲着无事中，每人擎着一盏百宝灯在地室中四寻，期望能找到更多的宝藏。

看完《证仙录》，朝歌思绪翻涌。

据族谱记载，在炼烟氏的大族里，曾经为了求证龙的存在，专门有一支负责雨天观龙的支脉。

朝歌则一直在书室中专心练功，中间累了小息时，便翻族谱下那三本证录来看。

对于天文地理、大禹时神背上六十五个字的“洛书”龙从黄河中负的“河图”、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》、以及给宅和宅看风定位置，他没有不懂的。

当墓撬棺后惊现，已经葬了几百年的主人竟然面目如生，关节转动自如。

保持尸百年如生，很可能是此人生前大量服仙丹之类的葯导致，但在唐代服仙丹葯的人比比皆是，可在陆续发掘的唐墓中，为何像柳随公这样能保持完好如生的，却绝无仅有，这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所理。

这里所记所录，都是在他从小接的教育知识中无法想像的，但从炼烟氏的如此务实，笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实。

彭祖姓篯名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了，但一也不衰老。彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》。

《仙经》曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先后蜕，谓之尸解仙。”

《证仙录》还考证许多世传明仙，如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司承祯、张三丰等，各个详实无比，务求言之有，之有据，即便不敢确定的地方，也一定立在中肯角度加以评说。

在众多的仙人记载中，朝歌有的略知一二，有的甚至连名字都没听说过，其中只有一位是朝歌颇熟悉的，因其凭一本《葬经》而被术界人士普遍奉为风堪舆祖师的郭璞。

在众仙录后，记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人，引起了朝歌注意。

得前金星冒，气血全涌，面红耳赤中两行鼻血而。幸亏及时把中老参吐了来，否则还真不知要发生什么可怕后果。

证仙、证异、证葯三录中记载的大多是世间难见的奇录，少有的让朝歌趣心大盛完全投。

郭璞字景纯，河东郡人，见识广，博学多闻，懂得超脱凡节的学真谛。

录中记载了大量有关龙的传说和求证。

他努力间歇练功之余，又忍不住翻看了第二本的《证异录》。

最后在《证仙录》的结语中，炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事远神妙莫测，非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人，不如退而求其次，寻求如彭祖长生比较实际。”

朝歌最先看的是《证仙录》，而名列仙录榜首的，就是相传活了八百岁的彭祖，也表现炼烟氏对长生而非永生的偏重。

《证异录》主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实后，想对仙人类似的各神异传说及现象，行详实的考证，希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能。

尽炼烟氏的祖师们因为自小就用葯炼烟，早对各类丹葯的知已经到了相当灵程度，可以完全查墓中如生古尸内的铅、汞量，超过正常人的数十倍至数百倍。